二零二六年年初，一份沉甸甸的學術成果從上海大學問世，近一百二十萬字的《唐鴻臚井碑檔案文獻總彙》一經發布，便在文物界與史學界引發強烈反響起名。
這部凝聚著科研團隊多年心血的著作，打破了以往日本掠奪中國文物證據零散的困境，首次以系統、完整的文獻鏈，將近代日本對中國文物的掠奪行徑清晰還原起名。
當這份鐵證公之於眾，那段被刻意淡化的屈辱歷史再度被喚醒，而靖國神社門前那對靜靜佇立的中國石獅，也順著這股輿論熱潮，再次成為大眾熱議的焦點，用百年沉默訴說著被掠奪的過往起名。
靖國神社前的這對石獅，其存在早已不是秘密，但背後的掠奪真相卻被日本刻意模糊起名。
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日本史料中輕描淡寫地將其記載為“二十七八年之役”的“戰利品”，所謂“二十七八年之役”，正是1894年至1895年的甲午中日戰爭，日軍在遼東地區侵略擴張時，將這對石獅強行“捕獲”帶回日本起名。
這個看似中性的“捕獲”一詞，在確鑿的證據面前顯得格外刺眼，完全掩蓋了其侵略掠奪的本質起名。
石獅底座上的文字清晰可辨，一邊刻著“大清光緒二年閏五月初六日敬立”，另一邊則寫著“直隸保定府深州城東北得朝村弟子李永成敬獻石獅一對”，這些斑駁的字跡，成為追溯其身世的關鍵線索起名。
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結合史料考證，這些文字直接指向了石獅的真正故鄉，中國遼寧海城三學寺起名。
這座寺廟歷史悠久，在甲午戰爭期間慘遭日軍蹂躪，石獅便是當時被掠奪的文物之一起名。
日本“狛犬”研究家鐸木能光曾在2005年撰文揭露真相，當年日軍攻陷海城後，軍醫總監石黑忠直髮現了這對造型精美的石獅，隨即上報給日軍司令官山縣有朋起名。
在上級的指令下，這對石獅被強行拆下，不遠萬里運往日本，最初被送入皇宮供明治天皇賞玩，後來又被賞賜給靖國神社，從此便在異國他鄉紮根，一蹲就是百年起名。
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這對石獅並非個例，在靖國神社內，還有大量來自中國的掠奪文物被當作“戰利品”展示起名。
走進靖國神社的遊就館，“日清戰爭”展室裡一門漆黑的大炮格外扎眼，炮口直直對著大門，下方的說明牌毫不掩飾地標註著“戰利品，清國要塞炮”起名。
這門大炮由德國克虜伯公司於1885年製造，效能優良，原本是旅順港港口要塞的防禦利器，是晚清海防建設的重要裝備起名。
1894年11月21日，日軍攻破旅順後，不僅製造了慘絕人寰的旅順大屠殺，還大肆掠奪當地物資，這門大炮也被當作“戰功象徵”運回日本，成為其侵略歷史的罪證起名。
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令人揪心的是，如今在靖國神社內，這些文物與中國的關聯早已被刻意抹去起名。《環球時報》記者曾專門展開調查，翻閱了日本十幾本介紹靖國神社設施的書籍，還檢索了各大日本網路引擎，結果令人震驚，因為所有資料都對藏品的中國來源避而不談，彷彿這些文物天生就屬於日本。
就連靖國神社官方出版的展品手冊，從頭到尾都找不到一個“中國”字樣，這種系統性的歷史抹除，比文物掠奪本身更令人憤慨，本質上是對侵略歷史的刻意迴避與美化起名。
面對中國的追索訴求和鐵證如山的歷史真相，日本政府及相關機構始終採取迴避、敷衍的態度起名。
即便無法否認石獅源自中國的事實，日本方面也總能找出各種藉口拒絕歸還，一會兒稱這是“歷史遺留問題”，一會兒又說石獅“已在日本存放百年，成為當地景觀”，全然無視文物的原本歸屬和中國人民的情感起名。
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這種頑固態度的背後，與靖國神社的特殊性質密不可分，這裡不僅是供奉日本戰犯的場所，更是日本軍國主義發動侵略戰爭的精神象徵起名。
2025年8月15日，在日本戰敗80週年紀念日當天，部分日本內閣成員和國會議員依然執意前往靖國神社參拜，這種行為無疑是對歷史正義的公然挑釁起名。
中國駐日本大使館發言人明確指出，靖國神社供奉著14名二戰甲級戰犯，是日本軍國主義的精神工具，將從中國掠奪的文物陳列於此，其目的就是為了美化侵略歷史，彰顯所謂的“戰爭功績”起名。
對日本右翼勢力而言，歸還這些文物就等同於承認侵略罪行，這與他們一貫的歷史立場完全相悖，這也是文物歸還之路舉步維艱的核心原因起名。
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儘管前路坎坷，中國從未放棄追索流失文物的權利，近年來在文物迴歸工作上取得了顯著成效起名。
據統計，我國已成功促成2310件流失文物藝術品從美國、義大利、澳大利亞等國返還故土，這些文物涵蓋書畫、青銅器、瓷器等多個品類，見證了國際社會對文物追索正義的認可起名。
與之形成鮮明對比的是，在這些成功案例中，沒有一件是日本返還的掠奪文物，日本成為少數仍拒絕正視歷史、歸還掠奪文物的國家之一起名。
在日本國內，也有有識之士在為文物歸還奔走起名。
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2021年，日本民間團體“中國文物返還運動推進會”正式成立，發起人一瀨敬一郎是知名律師，他始終堅定地認為，歸還從中國掠奪的文物，並不是簡簡單單的物品返還，而是對日軍主義侵略和殖民歷史的徹底清算，是彌補歷史傷痕的必要舉措起名。
從2022年3月起，該推進會多次向靖國神社傳送請求書，要求歸還包括石獅在內的中國文物，經過一年多的努力，才在2023年5月18日與靖國神社方面進行了第一次，也是迄今為止唯一一次面談起名。
會談中，推進會代表與靖國神社總務部長、總務課長就文物返還事宜充分交換了意見，可這份誠意並未換來積極回應起名。同年7月，推進會再次遞交了正式請求書，直至8月才收到回覆，內容僅以“暫無相關進展可告知”一筆帶過
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在此之後，即便推進會持續寄送請求書、反覆表達溝通訴求，靖國神社方面始終以“相關立場已明確說明”為由，堅決拒絕再次開展面談起名。
一瀨敬一郎曾無奈表示，很多日本民眾最初對本國掠奪中國文物的歷史一無所知，這正是日本長期刻意隱瞞歷史的結果，而隨著推進會的宣傳和媒體報道，越來越多的日本民眾開始覺醒，主動參與到文物返還的相關活動中，中韓民間機構也紛紛伸出援手，相互聲援，形成了跨國界的正義力量起名。
二零二六年一月《唐鴻臚井碑檔案文獻總彙》的釋出，為文物追索再添重磅鐵證起名。
唐鴻臚井碑是唐代珍貴文物，如今被秘密收藏在日本皇宮深處，這部檔案系統梳理了它從被掠奪到現存狀態的全過程，讓日本的掠奪罪行無可辯駁起名。
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該書編委會攜手日本部分文化機構共同發表宣告，厲聲敦促日本政府直面侵略歷史，儘快將這件國寶歸還中國起名。
事實上，除了石獅和唐鴻臚井碑，東京“八紘一宇”塔上還鑲嵌著來自南京的麒麟浮雕石材，這些文物跨越百年，沉默地記錄著日本的侵略罪行，也等待著被歸還的那一天起名。
如今，西方多國已紛紛開啟殖民時期掠奪文物的歸還程序，法國、英國、德國等國先後向原屬國返還了多件珍貴文物，彰顯了對歷史正義的尊重起名。
而日本卻仍在歷史問題上含糊其辭，缺乏徹底反省的態度，這種固執不僅阻礙了文物的順利歸還，更成為東亞地區和解與友好往來的巨大障礙起名。
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靖國神社前的石獅依舊靜立，底座上“光緒二年”的字跡與周圍的環境格格不入，遊就館內“戰利品”的標籤刺眼奪目，這既是對歷史的無聲控訴，也是對現實的尖銳質問起名。
我國文物保護法明確規定，文物追索權不受時效限制，國際法也早已確認，戰爭期間掠奪的文物必須歸還原屬國，這些法律條文為文物追索提供了堅實保障起名。
這對來自海城三學寺的石獅，何時能結束百年漂泊回到故土？這個問題的答案，不僅關乎一件文物的歸屬，更關乎歷史正義的伸張和民族尊嚴的捍衛起名。
唯有日本正視侵略歷史，主動歸還所有掠奪文物，才能真正彌補歷史傷痕，為東亞地區的和平穩定奠定基礎，而那些沉默的文物，也才能真正卸下歷史的重擔，重歸故土安寧起名。
